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在中國經(jīng)濟學界，沒有誰比高小勇的故事多。因為，他有一個熱鬧的舞臺——《經(jīng)濟學消息報》，這個舞臺，不僅使國際國內(nèi)頂尖經(jīng)濟學家以觀點登臺，還衍生出一段段他與眾多聲名赫赫的經(jīng)濟學家之間的恩怨情仇。 　　就存在的方式而言，《經(jīng)濟學消息報》在全國是獨一無二的。高小勇總結它是一份“無錢無勢”的報紙，無錢，是說開辦之初，它的財力對未來幾周能否出版都沒有把握；無勢，是說它除了有些作者、書生，以及訂戶外，別無依靠，至今仍蒙當局“法外開恩”存活。就是這樣一份報紙，卻在一兩年內(nèi)，數(shù)次成為經(jīng)濟學界的“風暴眼”，眾多著名經(jīng)濟學家相繼登場，激烈交鋒。在短時間內(nèi)，確立了在中國理論界和決策界獨一無二的地位。這樣一份報紙，背后有著怎樣的故事？ 　　一個人，一份報紙 　　最初，高小勇是以憤青的姿態(tài)進入經(jīng)濟學領域的。學中文出身的高小勇當社會新聞記者時，覺得經(jīng)濟學家以說經(jīng)濟的形式來做社會批評很自由，而且這種批評還更有分量，所以就想辦一份這樣的報紙，來“想說就說”。他的第一個舞臺是《經(jīng)濟學人周刊》，卻在辦了8期之后就被停辦。被上面批評為“以市場經(jīng)濟代替計劃經(jīng)濟、發(fā)行方式惡劣”。在高小勇眼中，《經(jīng)濟學消息報》經(jīng)歷過幾個過程： 　　報紙籌劃和開辦之初，高小勇的想法是“名人辦報”。集結了眾多大牌經(jīng)濟學人。這一時期，他約稿的思路是：只要是名人，文章的水平不考慮。這種今天看起來有點可笑的思路，卻打開了一片天地。名人效應讓《經(jīng)濟學消息報》迅速成為經(jīng)濟領域的一個亮點。1994年，《經(jīng)濟學消息報》的“諾貝爾大追尋”首創(chuàng)國內(nèi)媒體的一項紀錄：在林毅夫等人的幫助下，高小勇在一個月的時間里面對面地采訪了十幾位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。這一事件甚至被一些新聞教科書作為一次新聞實踐的成功案例。直到2000年，江澤民在接受CBS著名記者華萊士專訪時，還提到這一事件：“前幾年我們的一位記者采訪了美國許多諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，大約有八九位吧，他們都贊揚了中國走在正確的道路上，這其中包括薩繆爾森，弗里德曼這些持不同經(jīng)濟觀點的赫赫有名的大師級人物……” ——這一次的采訪成為《經(jīng)濟學消息報》的一個里程碑，也成為高小勇本人進入“經(jīng)濟學家”行列的一個開端。 　　但在11年后回憶起那段經(jīng)歷時，高小勇卻坦率承認：作為這次采訪的策劃、組織和實施者，當時他還是一個經(jīng)濟學的門外漢，而采訪，不過是來源于他偶然的胡思亂想。甚至，12位諾獎得主講了什么，他都既聽不懂，也不感興趣。幾年以后，在深入了解了更多經(jīng)濟學理論之后，他才真正理解了他們說的一些東西，甚至開始不同意其中一些人的看法。但無論怎樣，在當年，高小勇此舉，似乎有“站在巨人肩上”的意義。 　　從1995年開始，高小勇開始不滿足于僅僅是名人辦報，他開始有重點地將作者目標集中在一批更年輕，也更有科學實力的中青年經(jīng)濟學家身上，如林毅夫、周其仁、樊綱和留美經(jīng)濟學家楊小凱等人。這些經(jīng)濟學家們普遍有西方留學背景，熱心于經(jīng)濟學方面的“西學東漸”、“洋為中用”。與開辦之初相比，報紙有了更為廣闊的視野。 　　但從1997年開始，高小勇開始對此前《經(jīng)濟學消息報》上那種宏大敘事、宏觀分析、似是而非的純理論文章和來稿感到厭倦，他陷入苦悶之中，甚至跟朋友朱錫慶教授抱怨說，不想辦這種報紙了，“沒意思，就像天天看人算命，濫用感情，干這個還不如去殺豬當屠戶有意思。”苦悶之后，他開始對報紙的風格做了大的調(diào)整，摒棄了只有政策建議卻沒有分析，與現(xiàn)實生活中層出不窮的現(xiàn)象嚴重脫離的文章。于是，原先作為主力作者之一的政府機構研究人員的來稿漸漸少了，挖掘了一大批尚未出名但有想法的青年學者。如今的《經(jīng)濟學消息報》不再像從前那么熱鬧，但高小勇卻說寧愿要這種寧靜。 　　讀文學的高小勇，卻一度在國內(nèi)經(jīng)濟學界影響很大，張五常因此提出“經(jīng)濟學需要學嗎？”這個古怪的問題。而多年前在《經(jīng)濟學消息報》上開了個“均衡點”專欄的樊綱，則讓高小勇知道了一句頗讓天下經(jīng)濟學家驕傲的名言：經(jīng)濟學是社會科學皇冠上的那顆明珠。 這顆“皇冠上的明珠”如今多少有點晦暗，用高小勇的話來說，今天，是“媒體和大眾以痛罵經(jīng)濟學家為樂”的時代了，站在這樣的時刻，回望所來路，高小勇頗為感慨。 　　一個經(jīng)濟學人，幾段恩怨 　　辦報14年，如今頭頂“著名經(jīng)濟學家”頭銜的高小勇仍然不改其愛激動的脾氣。也許，正因為他的大膽、坦率，高小勇和國內(nèi)眾多大腕經(jīng)濟學家們之間，有各種恩恩怨怨的故事。 　　他曾經(jīng)挑起或參與過國內(nèi)經(jīng)濟學界幾次巨大波瀾：上世紀他曾經(jīng)以張五常的鐵桿捍衛(wèi)者形象，出現(xiàn)在國內(nèi)關于張五常的的大爭論之中，其時的經(jīng)濟學界如林毅夫等人紛紛出場的熱烈場面，至今仍然讓人記憶猶新。一篇情真意切的《五常之謗》，使高小勇成為正反兩方的眾矢之的。其后，高小勇又推出一個名叫《貞潔旗幟孤獨飄——細說“吳敬璉憂患”》的重磅炸彈。在文中他觀點鮮明地先肯定了吳敬璉具有“傳統(tǒng)知識分子的品格風骨，肝膽道德”，但轉入正題后，卻直陳吳敬璉“沒有傳承下多少知識”、“并不是我國最有科學精神、最有知識的經(jīng)濟學家”。此文一出，以吳敬璉在經(jīng)濟學界所擁有的崇高地位，而舉眾嘩然。很難評價他的這些觀點客觀、正確與否，但高小勇的衛(wèi)護和評判態(tài)度簡潔、分明，完全沒有含糊其詞的客套，讓人嘆為觀止。 　　在高小勇的故事里，張五常、林毅夫、厲以寧、樊綱、吳敬璉、汪丁丁、張卓元等人一一登場。熱鬧程度堪稱群英會。 　　至今，高小勇仍然記得1993年初識張五常的情景。在海南的一次國際研討會上。普林斯頓的鄒至莊教授因為發(fā)言時間和張五常在會上沖突起來。中間休息時，高小勇調(diào)侃張五常說：“感覺被傷害了吧？”不料，張五常用生硬的粵語普通話說：“他根本不是經(jīng)濟學家，他是搞統(tǒng)計的�！边@句話讓高小勇有點震驚。2002年，北大博士后夏業(yè)良發(fā)表一篇著名長論，對張五常及其理論提出質疑。高小勇在春節(jié)期間閉門幾天寫成《五常之謗》進行反駁�；仡^看這段筆戰(zhàn)，高小勇辯解說，“其實倒不因為我跟張五常有多深的個人感情。要說感情，我覺得與林毅夫、樊綱、汪丁丁還更親密。我多次出國途經(jīng)香港都見過五常教授，但他說粵語我聽起來吃力，也聽不懂，干脆就不聽。我喜歡看他文章，卻不想聽他講話。最近兩年他普通話進步一點，才彼此談話多些。一個不能用語言交流，而且又遠隔千山萬水的人，能對他有多深的個人感情？但我喜歡他的學問，我認為他是西方科學精神與中國文化想象力結合得最好的經(jīng)濟學家�！钡�冷靜下來，今天的高小勇也承認：《五常之謗》影響雖大，但對經(jīng)濟學和科學的理解卻并不是很準確。 　　論及對經(jīng)濟學家的批評，在高小勇印象中，最嚴厲和沉痛的并不算現(xiàn)在。90年代中期，一位著名的青年經(jīng)濟學家、曾與吳敬璉先生在一個市場化改革方案設計組的才子劉吉瑞，從英國普茨茅斯給他傳真來一個稿子。也許是留英的學習讓他覺得我國的經(jīng)濟學研究落后，劉在文章中感慨“在中國當個經(jīng)濟學家，比當木匠容易”。當時高小勇很喜歡這篇文章，很興奮地打電話給樊綱。但樊綱的回答卻是：謹慎些，中國經(jīng)濟學進步需要一個過程。 　　這篇稿子被壓了下來，后來證明這是正確的做法。樊綱的寬厚和理性一直給予高小勇很深的印象�！罢f樊綱理性、懂科學，是因為他是最早提出把事實研究和價值研究分開的經(jīng)濟學家�！狈�綱早在上世紀90年代，就曾在《經(jīng)濟學消息報》的一篇文章里，提出了直到如今都爭議不休的觀點：經(jīng)濟學和道德無關。高小勇認為這一觀點，有助于在一個有著感情用事傳統(tǒng)的國度里，充分理解經(jīng)濟學的科學實質。 　　上世紀90年代，鄧小平南巡后經(jīng)濟出現(xiàn)過熱，《經(jīng)濟學消息報》上刊登了左大培《鼓吹通貨膨脹與經(jīng)濟學家的利益驅動》的文章，引起當時一些經(jīng)濟學家的反感。其中包括厲以寧。曾經(jīng)一同籌辦過這份報紙的厲、高兩人因此交惡。董輔　老先生還特意為此事斡旋。董老先生已仙去，至今想起這件事，高小勇還心存歉意。 　　張五常曾稱贊《經(jīng)濟學消息報》發(fā)掘了不少經(jīng)濟散文寫得好的青年。北大有學生曾經(jīng)買了消息報，等不及回宿舍就立即蹲在地上看，因為上面有篇汪丁丁寫的《索尼悲愴》。高小勇評價汪丁丁是“最不為世俗利益做學問的人”。兩人在一起會忘情爭論。曾經(jīng)創(chuàng)下過一次電話聊天5000元的紀錄。汪丁丁喜歡黑格爾、康德，而高小勇卻討厭大陸哲學，喜歡羅素�！拔覀兿瘛秳游锸澜纭菲�頭上的兩只猩猩，彼此抓撓，看似用勁，但都不傷害對方。而每次爭論，丁丁都以他的博學和寬容來回應我的無知無畏和不忌不憚�！� 　　2005年11月，香港科技大學教授丁學良，在北京某媒體上發(fā)表“中國合格經(jīng)濟學家不超過5個”的觀點后，引起媒體強烈關注。而面對批評，經(jīng)濟學家集體沉默。對于媒體與公眾此次針對經(jīng)濟學家這個群體火力兇猛的批評，高小勇坦言他很心痛，“這些批評和謾罵針對的都是不同時期中國最好的經(jīng)濟學家。比如之前對張維迎，最近對林毅夫，以往對厲以寧。但是社會現(xiàn)在對經(jīng)濟學家的謾罵大都是感情用事，而且批評的在我看來都是最好的經(jīng)濟學家，比如林毅夫、張維迎，他們是懂，而且是尊重科學的�！备咝∮麓朔�言論，估計放到網(wǎng)上，會迎來一片反擊。 　　在高小勇眼中，林毅夫甚至是“中國最有情懷和最有科學精神的經(jīng)濟學家。他是謙謙君子，從不臧否人物�！彼�認為如果林毅夫不去搞北大經(jīng)濟中心，而是埋頭搞自己的研究，他會在國際經(jīng)濟學領域內(nèi)更有成就�！暗�是，正因為他有現(xiàn)在稀缺的中國士大夫的情懷，讓他做出了這種有犧牲性質的選擇。當然，林毅夫的天下、國家、民族情懷，多少有些影響他的科學追求，比如他有些分析的約束條件指定。” 　　2000年的世紀之交，對高小勇來說，曾經(jīng)意義重大，因為那是他的一個門檻：在徘徊、兜轉了很多年之后，那一年，他才覺得他大致知道了經(jīng)濟學是什么，有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜。轉瞬數(shù)年，掌控“皇冠上明珠”的經(jīng)濟學家們卻集體在輿論中褪了色。曾認為經(jīng)濟學是處理和分析人間事物最好工具和科學的高小勇，開始有點迷茫了：對于經(jīng)濟學、經(jīng)濟學家的認識，說不準，我的看法一直都是錯誤的？