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《貞觀長(zhǎng)歌》、《漢武大帝》、《大明王朝》、《臥薪嘗膽》，近年歷史劇無(wú)論收視幾何，每播必引起話題，但關(guān)于歷史劇是否尊重史實(shí)，“是否要拿歷史劇當(dāng)歷史教科書(shū)”已經(jīng)變得老生常談。有一類特殊身份的觀眾正在從新的角度讀解歷史劇———中國(guó)企業(yè)家從帝王學(xué)中看管理學(xué)。 　　《大明王朝》 　　嘉靖與海瑞——掌握員工需求 　　歷史劇表現(xiàn)： 　　嘉靖25年沒(méi)上朝，躲在小屋求長(zhǎng)生。和奸相嚴(yán)嵩單線聯(lián)系，手諭需打啞謎。嚴(yán)嵩能當(dāng)上內(nèi)閣首輔，是因?yàn)閲?yán)的兒子嚴(yán)世蕃能看懂皇帝手諭。嚴(yán)嵩是明朝歷史上唯一一位二十年把持內(nèi)閣的首輔。而海瑞雖地位卑微，卻敢挑戰(zhàn)皇權(quán)、斥責(zé)皇帝，嘉靖雖怒斥海瑞，打海瑞入大獄，卻不殺他，將海瑞留給兒子處置。 　　專家解讀： 　　嘉靖與海瑞帶給管理者最多的啟示在于掌握人的需求。第一，你得知道員工需要什么，第二，你得知道你能給什么。嘉靖是聰明的皇帝，二十幾年一直將政權(quán)緊緊掌握在自己手中。而歷史背景決定嘉靖有些理念實(shí)現(xiàn)不了，這也是他不上朝的原因。但那時(shí)明朝有成熟的文官制度，這些背景一定程度上決定了嘉靖對(duì)嚴(yán)嵩與海瑞采取不同的管理方式。 　　分析： 　　關(guān)于人的需求，經(jīng)濟(jì)學(xué)界最著名的研究成果是馬斯洛的五種需要層次。1.生理需要；2.安全需要；3.社交需要；4.尊重需要；5.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。管理者掌握人的需求才能更好地用人，但近年西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)馬斯洛五種需要層次提出新的意見(jiàn)，認(rèn)為五種需要層次有時(shí)并不依次序完成，特殊情況下會(huì)產(chǎn)生跨層次需求。海瑞就是這種特例，不懼牢獄和死亡威脅；對(duì)自己和母親的生活都很節(jié)儉；與各層官員甚至皇帝針?shù)h相對(duì)；以至地位一直卑微，可以說(shuō)對(duì)生理、安全、社交、尊重的需要都不強(qiáng)烈，直接對(duì)最高層次需要———自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要表現(xiàn)出強(qiáng)烈欲望。 　　《貞觀長(zhǎng)歌》 　　起用叛臣——不貿(mào)然舉措 　　歷史劇表現(xiàn)： 　　武德九年，李世民剛登基，外患內(nèi)憂同時(shí)襲來(lái)。內(nèi)有羅藝等敵對(duì)勢(shì)力，外有頡列率30萬(wàn)大軍兵臨城下。羅藝在唐初戰(zhàn)爭(zhēng)屢立戰(zhàn)功，李淵賜其李姓，后李世民想拉攏他，封他高官。但李世民登基前做將軍時(shí)，兩人有矛盾，羅藝與李世民不屬同一派系，他不接受后來(lái)稱帝的李世民“拉攏”。張鐵林演活了羅藝的梟雄氣質(zhì)，自私，在頡列與李世民間鉆營(yíng)。后羅藝被部下斬殺，李世民收回李姓。劇中表現(xiàn)李世民作為戎馬帝王，渴求將帥同心。 　　專家解讀： 　　一個(gè)成熟的管理者在用人上應(yīng)該考慮這個(gè)員工是否是可用之材，是否適合這個(gè)崗位，而無(wú)所謂他原來(lái)曾屬于哪個(gè)派系。當(dāng)然，使用這一類的人會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。 　　分析： 　　企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，用這類人如果遇到信任風(fēng)險(xiǎn)，不要采取過(guò)激的行為，盡量采取疏導(dǎo)的方式。 　　《臥薪嘗膽》 　　王與謀臣——企業(yè)家個(gè)人魅力和企業(yè)文化 　　歷史劇表現(xiàn)： 　　吳越（blog）交鋒，吳強(qiáng)越弱，吳國(guó)大兵壓境，年輕的勾踐（blog）主戰(zhàn)，但越王允常不愿與強(qiáng)國(guó)吳開(kāi)戰(zhàn)，他廢掉勾踐的監(jiān)國(guó)太子，引起國(guó)內(nèi)主戰(zhàn)派和主和派激烈爭(zhēng)論。這時(shí)越王與大將軍石買有段分析各國(guó)時(shí)局的對(duì)話，對(duì)國(guó)之強(qiáng)弱有精彩分析，“這國(guó)家之事，隱玄機(jī)，多變數(shù)，說(shuō)變就變！當(dāng)年齊桓公用管仲稱霸，可齊桓公一死，齊國(guó)霸業(yè)不就迅速瓦解了嗎。吳因闔閭而強(qiáng)，可闔閭也老了，若有新主出，伍子胥之流還能權(quán)傾吳國(guó)朝野嗎……”后勾踐不聽(tīng)越王允常，兵敗吳王夫差，入?yún)菄?guó)為奴，但勾踐善用范蠡，臥薪嘗膽，終成就霸業(yè)。 　　專家解讀： 　　日本某經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一句關(guān)于鑒定成功企業(yè)的名言，“企業(yè)在新老管理者交接時(shí)，這個(gè)企業(yè)沒(méi)有任何波動(dòng)，這就是成功企業(yè)。”齊桓公用管仲稱霸，吳王闔閭用伍子胥爭(zhēng)雄，勾踐善用范蠡終成就霸業(yè)。這種歷史解讀和民營(yíng)企業(yè)的某些成功案例有一定相似之處———一個(gè)好的管理者，善用有謀略的助理，成功打造企業(yè)品牌，但管理者一有變動(dòng)，企業(yè)就發(fā)生大的波動(dòng)。 　　但民營(yíng)企業(yè)管理者沒(méi)有皇上那么大權(quán)力，皇權(quán)統(tǒng)治和現(xiàn)代企業(yè)管理又有著很切實(shí)的區(qū)別�，F(xiàn)今社會(huì)，不可能有崇尚“忠君之道”的員工。所以只能說(shuō)民營(yíng)初期靠個(gè)人魅力，中期靠制度，成熟期靠文化。 　　分析： 　　越王允常對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)局的分析，只限于小國(guó)間爭(zhēng)霸，而不適用于大國(guó)崛起。一個(gè)王朝的持久、一個(gè)企業(yè)的高峰期持續(xù)，依靠的自然不僅僅是最高統(tǒng)治者或者管理者的個(gè)人魅力。正因如此，中國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期，皇家都推崇儒教，而民營(yíng)初期靠個(gè)人魅力，中期靠制度，成熟期則依靠企業(yè)文化。