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由于政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，春秋戰(zhàn)國時代，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才，于是貴族政治逐漸消滅。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發(fā)生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。此外，教育的推廣和思想的自由因此諸子爭鳴，百家蜂起。中國人把這一時期稱為「諸子百家」時期。孔子以《周易》中人與人，人與自然的和合關(guān)系為出發(fā)點，綜合三代以來思想文化的精髓，尋求挽救世風(fēng)頹廢、禮樂崩壞的方法，創(chuàng)立了以仁為核心的儒家學(xué)說。在孔子看來，仁就是愛人，孝悌是仁的根本，禮是仁的規(guī)范，提倡為了實現(xiàn)仁的最高道德境界而獻身。仁的思想推行于政治上，就是行德治、禮治。整頓政治的方法是正名。人們應(yīng)該修身、齊家，然后才可以治國、平天下。比孔子稍前的老子，創(chuàng)立了以道為宇宙本體論的哲學(xué)體系，從道出發(fā)，主張人要順應(yīng)自然，無爭于世，返璞歸真，培養(yǎng)個人崇高的精神境界，對自然、社會和人本身，都有許多深入準(zhǔn)確的洞察，蘊涵了許多理論生長點�？鬃雍屠献拥乃枷耄�(jīng)過孟子、荀子和莊子的闡發(fā)，形成儒家和道家學(xué)說，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的主體，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時代，社會的劇烈變革對學(xué)術(shù)文化提出了一系列要求，加上士階層的形成和統(tǒng)治者的提倡，許多學(xué)派紛紛出現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。當(dāng)時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農(nóng)家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學(xué)術(shù)思想極為繁榮。秦統(tǒng)一六國，崇尚法家，兼用陰陽家，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學(xué)說過分夸大君權(quán)的一面發(fā)揮到極致。