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一、緣起 　　人類追求理想，大概是永恒的吧。 　　長久的思考人類社會的過去和現(xiàn)在，引發(fā)我思索：“到底什么樣的社會體制才是優(yōu)良或較完美的……”。戰(zhàn)爭、奴役、壓迫、災(zāi)荒、專制獨裁、環(huán)境污染、貧窮、艾茲病……這一切都不是好事。人類社會的最大特點是其組織性，且觀念意識對社會影響極大。所有的社會都存在缺陷。我把這些缺陷分為三類。第一類我稱為時期缺陷，這是一種短暫的，只在一定時期和一定地區(qū)出現(xiàn)和存在，不久就被認識到其錯誤。如中國的大躍進就屬于時期性缺陷。第二類我稱為時代缺陷。常常在一個國家或更大范圍出現(xiàn)。這是由于一種權(quán)力，或一個權(quán)威人物或一種觀念勢力占統(tǒng)治地位期間，由其錯誤而形成的缺陷。持續(xù)時間長，造成的惡果也嚴重。最終也會被歷史批判和清算。第三類我稱為地質(zhì)年代缺陷，從全球角度來評價。這種缺陷是由于整個人類在某些方面認識不足，整個人類背景知識還不夠，觀念認識上有錯誤，而在制度、社會形態(tài)、各種社會科學(xué)理論、哲學(xué)、各種文化知識等方面表現(xiàn)出來的錯誤、缺陷。當時所有的人都看不到。達一定程度，造成危害，問題漸漸顯露出來，被人們發(fā)現(xiàn)，認識上來一次突變：發(fā)現(xiàn)了其過去根本看不出來的對社會極其有害的東西。這種缺陷就象地質(zhì)沉積巖一樣：必然會發(fā)生，而且持續(xù)時間極長久。改變這種地質(zhì)年代缺陷的有效方法，要靠哲學(xué)社會科學(xué)的躍進式的發(fā)展，特別是主動的發(fā)展。 　　思考了很久之后，有了下面的一些文字。 　　這些文字未必就是最理想的，但現(xiàn)今可能是較好的。 　　二、理想體制的設(shè)想 　　這里提出一種新的理想社會體制構(gòu)想。相對應(yīng)的社會我稱為制衡體制社會。我用十二項指標描繪出這種社會，又外加一套指標去定性描述之。 這種體制有下述特征： 　　1、適度發(fā)達的經(jīng)濟效力。而不主張經(jīng)濟的高度發(fā)達。因為后者將最終導(dǎo)致人與自然的對立和人與人的對立。如破壞生態(tài)平衡，污染環(huán)境，爭奪市場和資源引發(fā)戰(zhàn)爭之類。我們追求的是人與自然和人與人的和諧、和平相處。 　　2、適度的國防效力。國防效力要足夠，但也不可過度強大，否者易滋生事端，造成軍人干涉政治，甚或引發(fā)戰(zhàn)爭。 　　3、適度有力的行政效力。人組織起來才有力量。行政效力是調(diào)動、協(xié)調(diào)這個組織的常規(guī)手段。面對各種自然的和社會的災(zāi)難、各種犯罪，必須要有很高的行政效力才能使人的組織表現(xiàn)出各種力量和效率，松垮的組織是沒有力量的。人的組織的力量的強大，首先必須以行政效力為基礎(chǔ)。但過度強大有力的行政力量極易帶來諸如壓制輿論、壓制學(xué)術(shù)、干涉司法獨立、獨斷專制等弊端，故而不可取。行政力量應(yīng)受到法律和輿論的有力制衡。 　　4、權(quán)力被制衡效力。優(yōu)良的社會體制，對各種權(quán)力包括相應(yīng)的機構(gòu)都應(yīng)有強有力的制衡效力。權(quán)力不受制衡或制衡力很弱是極危險的，象歷史上一些大的特別是特大的社會災(zāi)難，背后的罪魁就是絕對而不受制衡的權(quán)力。 　　5、社會公眾應(yīng)具有較高的理性。我稱之為社會有很高的理性效力。這一方面和教育普及有關(guān)，另外也和教育內(nèi)容的選擇有關(guān)，也和社會的輿論民主有關(guān)。理性對人對社會影響巨大。 　　6、適度有力的宗教制衡效力。宗教對世俗社會的公眾道德、社會風(fēng)氣都有影響，有許多方面是不應(yīng)缺少的。人對物質(zhì)生活和精神享受的追求應(yīng)適度。比吃、穿、住、比婚喪嫁娶的豪華，物質(zhì)與精神的奢侈追求常是導(dǎo)致社會犯罪、互相爭斗、各種社會問題甚至引發(fā)戰(zhàn)爭的最基礎(chǔ)最原始的原因。人類應(yīng)想盡辦法解決這一最根本的社會問題，用另外的有益追求來代替這種有害的追求�，F(xiàn)有的文化與世俗世界中宣揚物質(zhì)與精神享受攀比競爭的東西太多，宗教對其制衡力太弱，世俗文化中對這種奢侈的制衡力就更弱了。作為一種社會力量，宗教起著制衡世俗社會的作用，世俗社會也在制衡著宗教。宗教的存在對人的價值非常重要。宗教力量不可太弱，那樣就無法制衡世俗社會了。 　　7、社會科學(xué)發(fā)展效力。這一效力愈高愈好。人類社會的最大問題是人的問題，是人們認識社會認識自己遠遠不夠的問題。僅自然科學(xué)非常發(fā)達是極不夠的。歷史上人類遭受的所有大災(zāi)難十有八九是人自己造成的，根子可以歸結(jié)為知識不夠和社會體制缺陷方面。 　　8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展效力。這一效力也應(yīng)較高。但科技發(fā)展應(yīng)受到社會價值觀念、道德倫理等觀念的制衡。科技發(fā)展如果會應(yīng)起人與人、人與自然的對立與矛盾，那么這樣的發(fā)展就不足取�，F(xiàn)有的科學(xué)之中有相當部分將會被歷史證明其實對人類有害大于有益的。 　　9、社會人群自我生存與保護效力。這是指突發(fā)大社會動亂、或戰(zhàn)時處無政府狀態(tài)之時，人群自發(fā)組織起來的效力和環(huán)境所能提供的衣食藥品等供應(yīng)能力。這和一個社會的人口密度、大自然生態(tài)狀況、國土植被面積、人民理性程度、宗教力量的強弱等有關(guān)聯(lián)。愈是原始的農(nóng)業(yè)耕作方式這種效力愈高，愈是發(fā)達的高科技農(nóng)業(yè)這一效力就愈低。實際上現(xiàn)有的許多經(jīng)濟與科技極發(fā)達的國家，因而也就是不堪一擊、根本就經(jīng)不起打擊的國家。 　　10、社會民主程度。民主是一種條件，沒有它，各種進步的思想就無法出現(xiàn)，因而社會就很難進步；民主是每一公民的精神生活權(quán)利，否則人們會在壓抑中生活；民主促進人們?nèi)ニ妓饔懻搯栴}，理性程度大大提高；民主使每一個人都感到自己是社會大家庭的一員，自己有發(fā)言權(quán)，責(zé)任感油然而生；民主可以讓社會矛盾在初期即暴露宣泄，因而不會造成爆炸性的能量積累。一句話：民主是社會和諧、人心舒暢、思想與學(xué)術(shù)活躍進步的必要條件。歷史上有些社會正是由于不民主反而極端強權(quán)專制而給社會帶來巨大的災(zāi)難或長期的危害，希特勒是一個，蘇聯(lián)也是一個。因此，民主也是制衡強權(quán)使之不會產(chǎn)生從而防止給人類帶來大災(zāi)難的必要條件。 　　11、司法獨立程度極高。一是司法機構(gòu)在行政上不隸屬于任何權(quán)力部門和社會團體，而是完全獨立。二是司法從業(yè)人員的任免權(quán)掌握在公眾代表手中。 　　12、很高的輿論制衡效力。輿論對于社會不良現(xiàn)象、對各種權(quán)力權(quán)威人物、對各種社會勢力，都應(yīng)有很高的監(jiān)督制衡作用。各種社會力量和人物，各權(quán)力機構(gòu)，也以平等的地位去使用輿論傳媒去互相制衡監(jiān)督。輿論本身也要受到輿論的監(jiān)督，而且它還受到法律的制衡。例如不得宣揚犯罪，宣揚戰(zhàn)爭等。如果輿論不具很高的制衡各種社會力量的效力，那么前述的各種權(quán)力被制衡，行政力量應(yīng)受輿論制衡，就無法實現(xiàn)，民主也是一句空話，社會科學(xué)發(fā)展效力也就無從談起。因此輿論制衡效力的高低，從各方面看應(yīng)是衡量一個社會體制優(yōu)與劣的極重要指標。輿論制衡體制效力很高的社會并不必定整體體制優(yōu)良，因為還有其他許多項指標，但輿論制衡效力很弱，甚至沒有的社會，可以肯定在許多主要、重要方面必然體制性能很差。 　　以上，我描述了一種較理想而優(yōu)良的社會體制形態(tài)。上述十二項指標，也可以作為一套標準，去評價已有的各種社會體制�，F(xiàn)有的社會也可參加這套標準去改良。 　　這種制衡體制社會，我用八個字來概括： 　　有力、有益、有制、有道。 行政、經(jīng)濟、國防、輿論制衡、司法獨立—上述十二項效力較高或適度的高，我稱之為有力；符合全體社會成員和全人類的根本利益而不是僅僅符合少部分人的利益，并且會給人類帶來較大的益處我稱之有益；不管是最高權(quán)力，行政權(quán)力，還是民主自由，只要過度的強大，太過份了，就都會給社會帶來害處或災(zāi)難。我們崇尚中庸，適度。權(quán)力，司法、輿論，各種觀念，各種社會勢力，各種權(quán)威—都應(yīng)處在有效的互相監(jiān)督、制約、制衡之中，我稱之有制；這種社會有豐富的并不斷發(fā)展完善的一整套極優(yōu)秀的關(guān)于改進和管理社會的理論和具體措施，對各種社會現(xiàn)象和人與人、人與自然的關(guān)系有豐富成熟的理論認識并用之不斷完善人的社會體制，進而造福全人類；這種豐富經(jīng)驗與知識理論的具備我稱之有道。 　　三、結(jié)束語 　　我提出的這種新的社會體制理論構(gòu)想如變?yōu)楝F(xiàn)實，可能將從根本上消除人類的非正義的大規(guī)模戰(zhàn)爭，各種人為的大社會災(zāi)難也不易發(fā)生，全球可能有希望進入和諧的時代，值此二十世紀即將結(jié)束之際，我把這一新思想公諸于世，獻給全世界的知識分子和思想界。