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鳳凰衛(wèi)視10月9日消息 據(jù)香港大公報(bào)報(bào)道，著名的《外交政策》期刊為紀(jì)念創(chuàng)刊卅五周年，邀請(qǐng)全球十六位精英放眼未來(lái)，分析哪些今天被我們視為當(dāng)然之事物，到了二○四○年將已不復(fù)存在。所邀請(qǐng)的思想精英，都是在他們領(lǐng)域的權(quán)威，他們描繪的人類發(fā)展方向，深具啟發(fā)意義。 主權(quán)至上 概念式微 理查德．哈斯 智庫(kù)“美國(guó)外交關(guān)系協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng) “主權(quán)”的概念是三百五十年來(lái)國(guó)際關(guān)系基本原理，然而再過(guò)卅五年，此項(xiàng)概念將日趨式微。民族國(guó)家雖不至于銷聲匿跡，卻須與數(shù)量更多的強(qiáng)大非主權(quán)機(jī)構(gòu)分享權(quán)力，包括公司、非政府組織、恐怖團(tuán)體、販毒集團(tuán)、地區(qū)與全球性的機(jī)構(gòu)、銀行以及民間基金等。 勢(shì)不可擋的全球化過(guò)程直接挑戰(zhàn)各國(guó)的入出境事務(wù)控管能力、斫傷各國(guó)的主權(quán)。 甚至某些國(guó)家會(huì)剝奪其他國(guó)家的主權(quán)。例如無(wú)能或不愿滿足國(guó)民基本需求的政府、贊助恐怖主義的國(guó)家與研發(fā)大規(guī)模毀滅性武器或屠殺人民的國(guó)家，將會(huì)喪失主權(quán)，或遭遇其他國(guó)家攻擊、撤換政權(quán)甚至占領(lǐng)。未來(lái)的主權(quán)將隱含著：主權(quán)是有條件的，甚至是以契約約定的，而不是絕對(duì)的。 民族國(guó)家選擇放棄部分主權(quán)的趨勢(shì)也已然成形。最顯著的例證在貿(mào)易領(lǐng)域（世貿(mào)組織），甚至全球氣候變化也開(kāi)始影響到國(guó)家主權(quán)（京都議定書）。然而各國(guó)仍將保有部分主權(quán)，未來(lái)并不會(huì)演變出世界大同政府，也不至于陷入全球無(wú)政府的狀態(tài)。 政黨認(rèn)同 趨于模糊 卡多佐 前巴西總統(tǒng)、社會(huì)學(xué)家 大家理所當(dāng)然認(rèn)為，政黨在現(xiàn)代民主政治中有其不可或缺的地位。其實(shí)，在大型民主國(guó)家中，政黨的前途并不看好，甚至有可能從此消失。 長(zhǎng)期以來(lái)政黨一直以意識(shí)形態(tài)及階級(jí)劃分作為其黨綱基石。不過(guò)，這兩項(xiàng)因素在先進(jìn)國(guó)家已較不具重要性，取而代之的是種族、宗教、性別等跨越黨派傳統(tǒng)界線的因素。今日社會(huì)，左派或右派這些標(biāo)簽已變得愈來(lái)愈無(wú)意義。先進(jìn)國(guó)家人民已培養(yǎng)出多重興趣、多元?dú)w屬感及交互重疊的身份認(rèn)同。 有些政黨為迎合改變，已開(kāi)始自我調(diào)整�？纯簇惱硌攀紫嗨�領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)工黨，或者巴西勞工黨，目前經(jīng)濟(jì)政策跟其早期工會(huì)的宗旨已無(wú)太大關(guān)聯(lián)。 民眾對(duì)政治代議的傳統(tǒng)形式已漸感厭煩，大家想在公共事務(wù)上有更大的發(fā)言權(quán)，且往往寧可直接或透過(guò)利益團(tuán)體、非政府組織表達(dá)本身利益。 宗教組織 解體轉(zhuǎn)型 哈維．科克斯 美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授，著有《天堂之火：五旬節(jié)教會(huì)的興起》、《廿一世紀(jì)宗教改造》等書 今日，各主要宗教的階層組織正快速解體轉(zhuǎn)型，“消費(fèi)者選擇”與地方教會(huì)各自為政的趨勢(shì)，已經(jīng)席卷宗教領(lǐng)域。過(guò)去高高在上、發(fā)言有如神諭的宗教領(lǐng)袖，如今不僅要走下寶座對(duì)信徒循循善誘，還得應(yīng)付其他宗教的競(jìng)爭(zhēng)。 以基督教（新教）為例，美國(guó)各地的衛(wèi)理公會(huì)與信義會(huì)，通常并不怎么理會(huì)上層領(lǐng)導(dǎo)階層。向來(lái)階級(jí)森嚴(yán)的天主教會(huì)，現(xiàn)在也必須傾聽(tīng)各地教會(huì)爭(zhēng)取更高自主權(quán)的呼聲。至于信徒多達(dá)十二億人的伊斯蘭教，更是早從創(chuàng)教先知穆罕默德升天之后，就已陷入派系林立、百家爭(zhēng)鳴的分裂態(tài)勢(shì)，再也沒(méi)有出現(xiàn)大一統(tǒng)的教會(huì)組織。 宗教階層組織的解體與轉(zhuǎn)型，一方面會(huì)引發(fā)危機(jī)，誘使教士以投合信徒所好取代宣揚(yáng)福音，斫傷宗教信仰的本質(zhì)；但另一方面也焉知非福，能讓人以更成熟的心態(tài)來(lái)面對(duì)不同宗教，強(qiáng)化教會(huì)對(duì)抗世俗化趨勢(shì)的力量。 未來(lái)毒品 依人調(diào)配 彼得．舒瓦茨 “全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司”董事長(zhǎng) 反毒之戰(zhàn)即將落幕，但絕非已把違禁品掃蕩一空，而是因?yàn)榻裉煳覀兯�知的毒品即將消失。阿富汗的罌粟田往后將一片荒蕪。未�?lái)的主流毒品應(yīng)是甲基安非他命，不僅便宜且容易制造，也不需大批毒販。一切就地取材，在車庫(kù)或地下室即可制造。這種方式生產(chǎn)的毒品不可能加以阻止，只有傻瓜及最無(wú)能的人才會(huì)被逮。 卅五年后，毒販將會(huì)是化學(xué)劑師，專為富人量身訂做毒品。他們會(huì)依照個(gè)人體質(zhì)及神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)配毒品。毒品的一些不良副作用、甚至成癮的特性，在設(shè)計(jì)時(shí)即被排除。制造師會(huì)讓那些花得起大錢的人享受到一種完美的“化學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，這種毒販不會(huì)因販毒下獄，只會(huì)因逃稅被逮。使用毒品的人數(shù)將大幅增加，合法的體能增強(qiáng)劑（威而鋼）與非法的快感與創(chuàng)意增強(qiáng)劑之界線趨于模糊。 歐元統(tǒng)合 終將退燒 克里斯托弗．希金斯 《浮華世界》月刊專欄作家、紐約“新學(xué)院大學(xué)”通識(shí)教育客座教授 歐盟今年推出象征政治統(tǒng)合的“歐洲憲法”遭重大挫敗，法國(guó)和荷蘭相繼在公投中否決了這部憲草。更糟的是，一些已經(jīng)采用歐元的國(guó)家如德國(guó)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)表現(xiàn)不佳，其國(guó)民竟然想念起舊貨幣。如果現(xiàn)在公投，我不相信英國(guó)人會(huì)舍英鎊，而就歐元。 和其開(kāi)始一樣，整個(gè)共同貨幣的觀念似乎已經(jīng)退潮，“歐洲統(tǒng)一”似乎更是遙遙無(wú)期。 如果歐元到頭來(lái)只是成為眾多貨幣之一種，那么它也將失去其獨(dú)特意義了。 英國(guó)王室 走入歷史 菲利普．費(fèi)南德斯─亞邁斯托 塔夫斯大學(xué)歷史學(xué)教授、倫敦大學(xué)瑪莉皇后學(xué)院資深研究員 埃及遜王法魯克曾在1948年表示，不久后將只有五個(gè)國(guó)王還能留存世間，那就是撲克牌中的黑桃、梅花、紅心與方塊四個(gè)老Ｋ（國(guó)王）以及英國(guó)的君主。而當(dāng)英國(guó)王室成員不愿履行應(yīng)盡職務(wù)，王室的危機(jī)被觸發(fā)時(shí)，英國(guó)君王似乎也將從其中除名。 理論上，王室是民族集體目的之象征，同時(shí)也體現(xiàn)民族的共同價(jià)值。然而，英國(guó)王室實(shí)則只是與世浮沉，宛如情境喜劇中的尋常人家或肥皂劇里的王朝，遲鈍或愚蠢、無(wú)紀(jì)律、自溺、微不足道的敵意就能激怒他們，而唯有婚外情能帶給他們活力，實(shí)非模范家庭。 雖然英國(guó)公眾仍愿意讓英國(guó)王室存續(xù)，但這毋寧是因?yàn)榍啡笨尚械奶娲�方案，并非是�?duì)王室依戀不舍。 無(wú)論如何，英國(guó)王室很快就會(huì)喪失持續(xù)履行職務(wù)的意愿，甚至于向往出任英國(guó)國(guó)王的查爾斯王儲(chǔ)，也已不再喜愛(ài)他即將代表的國(guó)家，認(rèn)為英國(guó)人已經(jīng)揚(yáng)棄他們特殊的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而擁抱新的無(wú)階級(jí)的政治正確價(jià)值。而王室的新世代威廉與哈利兩位王子，對(duì)于履行職務(wù)也不感興趣，他們的雙親都經(jīng)歷過(guò)公眾與媒體的指摘、嘲笑以及對(duì)他們私生活的侵?jǐn)_，而他們也只能氣餒地面對(duì)相同的命運(yùn)。 一夫一妻 終變落伍 賈克．艾塔利 法國(guó)著名社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 一夫一妻制不過(guò)是一種社會(huì)習(xí)俗，遲早會(huì)崩潰，但也不至于回到多配偶制社會(huì)，將來(lái)的社會(huì)對(duì)男女關(guān)系可能發(fā)展出一種新制度，不禁止一個(gè)人同時(shí)和多個(gè)人有伴侶關(guān)系。 在民主和自由市場(chǎng)的制度下，社會(huì)變得越來(lái)越透明，任何公眾人物的私生活如有不檢點(diǎn)，在嚴(yán)格檢視下都會(huì)無(wú)所遁形，從而暴露出一夫一妻制的偽善。此外，個(gè)人自由的增加、壽命的延長(zhǎng)乃至科技的進(jìn)步，都會(huì)使一夫一妻制更形落伍。普遍的生育控制已經(jīng)為擁有多伴侶去除一個(gè)重要的生物障礙。 我們終將承認(rèn)，同時(shí)間愛(ài)不同的人是合乎人性的；這是時(shí)代的潮流，任何宗教或其他勢(shì)力都無(wú)法抵擋；這場(chǎng)革命將從歐洲開(kāi)始，接著是美洲，最后普及到全世界；它的影響將非常巨大，父母與子女的關(guān)系將徹底改變，現(xiàn)行的財(cái)產(chǎn)制度也可能必須重新設(shè)計(jì)。 生兒育女 央及國(guó)計(jì) 李光耀 新加坡資政 性愛(ài)、婚姻與生育原本不屬政府管束的范圍，但這種情況想來(lái)無(wú)法再撐持多久了。無(wú)論面對(duì)人口膨脹或緊縮，各國(guó)政府別無(wú)選擇，很快就得插手那些一般被視為私人領(lǐng)域的事務(wù)，因?yàn)橛绊懾ヒ皇兰o(jì)安全與成長(zhǎng)最重大的因素不是民主制度，而是人口。開(kāi)發(fā)中國(guó)家人口激增拖累國(guó)家發(fā)展，而已開(kāi)發(fā)國(guó)家生育率下跌，也減損經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。在中東及非洲，人口成長(zhǎng)已超越政府提供公共服務(wù)的能力，如此便成為極端分子與恐怖活動(dòng)的溫床。接下來(lái)富裕社會(huì)則把來(lái)自那些地區(qū)的移民視為威脅，且心生抗拒。 最歡迎移民的國(guó)家會(huì)取得經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，然而移民政策太開(kāi)放卻也帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。一波波新移民，其種族各異，可能教育程度較低，有時(shí)還沒(méi)有工作技能。他們經(jīng)常虔信宗教，改變?cè)�本走世俗路線的移入社會(huì)。他們創(chuàng)造出來(lái)的種族多元化，也可能導(dǎo)致社會(huì)緊張，對(duì)社會(huì)認(rèn)同及凝聚影響深遠(yuǎn)。 生命神圣 備受挑戰(zhàn) 彼得．辛格 醫(yī)學(xué)倫理專家 今年，安樂(lè)死議題也在美國(guó)引起強(qiáng)烈沖擊。認(rèn)為人類生命是神圣的觀念在未來(lái)卅五年內(nèi)將分崩離析。韓國(guó)研究人員已證明，用普通細(xì)胞的細(xì)胞核取代未受精卵的細(xì)胞核可以復(fù)制人類干細(xì)胞。到了二○四○年，會(huì)認(rèn)為人類生命從受孕到死亡都有其神圣性的，大概只剩下一些活在象牙塔的基本教義派人士。美國(guó)保守人士一直為聯(lián)邦禁止以研究為由制造新胚胎辯護(hù)，但這項(xiàng)禁令卻阻斷了美國(guó)科學(xué)界在生物醫(yī)療科技方面的發(fā)展。 汽車廢氣 終將絕跡 約翰．布朗 英國(guó)石油公司執(zhí)行長(zhǎng) 拜科學(xué)家和工程師之賜，有害的氣體排放到二○四○年將不再成為環(huán)境問(wèn)題。新的提煉科技使汽油更干凈，讓引擎更有效運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑油品質(zhì)也在提升，而引擎因?yàn)槿紵�汽油更加徹底，也變得更為干凈�? 但汽車只是有害排放物的來(lái)源之一，工廠、學(xué)校和家庭消耗的能源更多。要如何改進(jìn)生產(chǎn)能源的設(shè)備以及轉(zhuǎn)化消耗能源所產(chǎn)生的物質(zhì)，才不至于對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重危害，這是我們大家須共同面對(duì)的挑戰(zhàn)。 文化公域 將被吞噬 勞倫斯．列希格 斯坦福大學(xué)法律教授 每一種文化中都有個(gè)公共范疇，那是不受版權(quán)法規(guī)范的自由領(lǐng)域，它對(duì)創(chuàng)意工作的推展一向攸關(guān)重要，文化不需他人同意而得培育。傳統(tǒng)上，法律為公共域與私人域兩者維持平衡。但因科技丕變，版權(quán)法的范圍和性質(zhì)已產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)變，因而威脅到這種平衡。美國(guó)已大幅擴(kuò)增版權(quán)法規(guī)的適用范圍。而透過(guò)世界知識(shí)財(cái)產(chǎn)組織，富國(guó)試圖對(duì)其他地區(qū)施加更嚴(yán)格限制。若進(jìn)一步借助科技充當(dāng)利器，文化所有權(quán)者對(duì)于“他們的財(cái)產(chǎn)”如何被使用，更將掌握幾近完全的控制權(quán)。公共域與私人域之間的平衡關(guān)系將因而消失，私人域?qū)⑼淌晒�共域，而接下�?lái)文化和創(chuàng)意的推展將會(huì)受到那些聲稱擁有它們的人所操控。創(chuàng)作自由受到扼殺，公共域可能因而無(wú)聲無(wú)息壽終正寢。 網(wǎng)路世界 難再匿名 艾絲特．戴森 這是一個(gè)愈來(lái)愈透明、愈來(lái)愈沒(méi)有隱私的世界，一個(gè)人不管搭機(jī)出國(guó)，上醫(yī)院看病，或是到圖書館借書，都必須呈報(bào)個(gè)人資料，甚至走在街頭，隨時(shí)隨地都會(huì)被某個(gè)監(jiān)視攝影機(jī)攝入鏡頭。這是一個(gè)個(gè)人隱私無(wú)所遁形的世界，隱姓埋名是一種奢侈。 網(wǎng)路出現(xiàn)后，更是對(duì)付匿名行為（anonymity）的強(qiáng)大力量，任何人上網(wǎng)做任何事，不管是購(gòu)物或發(fā)電郵，只要掌握資源的人肯費(fèi)心，大都追查得到。有些人掌握了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，或許可以維持一定程度的匿名性，他們?cè)诰W(wǎng)路上使用好多化名。但這些隱瞞身份的伎倆只能對(duì)付一般人，碰上擁有調(diào)閱資料權(quán)力的政府當(dāng)局，還是可查到蛛絲馬跡。

指揮嘴皮子的是屁股蛋子。