A级黄片视频在线播放|黄色影视视频A片电影国|国产成人无码综合|国产免费无码视频|日韩成人毛片av在线|亚洲一区二区三区免费|无码精品激情东京热|日韩中文字幕色情|中文有码av日韩|国产一级作爱A片

在關(guān)注富人奢華而優(yōu)雅的生活方式背后，透過它還看到了另外兩個隱約的大字：責(zé)任…… “上流”的富人怎樣生活？有了幾輩子花不完的錢該如何處理？在普通人看來，富人這個特殊的群體，似乎有太多的隱私值得窺探。 一場網(wǎng)上的辯論揭開了這層被無數(shù)人猜測著的面紗。這場“爭斗”堪稱經(jīng)典，主角是兩個自稱上流社會的富人。兩人的論戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)天之久，據(jù)說看客多達23萬人之多，參與討論者數(shù)千人。因為所辯之辭“絕對精彩”，文中所揭示的那些流光溢彩的上層生活，讓一些跟帖者聞所未聞，“算是徹底長了見識，連活下去的勇氣都沒有了”。 揭示的另一個秘密是，在這個社會的某個角落，是否有著如兩位富人所宣揚的“上流社會”？這個社會里基本與外界絕緣，并有著高貴而傲氣的血統(tǒng)？同樣，上流的人該選擇什么樣的生活方式？而在大多數(shù)人依舊貧困的今天，上流的人又該有著怎樣的社會責(zé)任？ 同富異流 故事緣起于天涯社區(qū)里一位經(jīng)常發(fā)帖的女網(wǎng)友易燁卿。這位易燁卿一貫強調(diào)自己的身份：“高貴的上海人，名門世家，父親跟香港某船王交好，并且家姐的身價在6000萬美元左右。”易燁卿同時強調(diào)：“人分三六九等，并且出生就存在著高低貴賤”。 為了證明自己的“高貴”，從2004年開始，她在網(wǎng)上發(fā)帖，并逐一表達了對農(nóng)民、乞丐、外地人、民工等底層人的公然鄙視。她在《一個令人鄙視的農(nóng)民》中寫道：“那個農(nóng)民家里兩個小孩，全是女孩，都不念書，因為每年360元的學(xué)費難倒了他們。我很鄙視這家農(nóng)民，他們多生了一個，對國家、家庭而言都是負擔(dān)……” 另一篇《易燁卿的煩惱：一個老頭向我報怨》中寫道：“當(dāng)我泊好車的時候，心情還是不錯的，可一個看車庫的老頭居然向他旁邊的人抱怨：人都沒坐奔馳車竟然讓狗坐。我開車讓狗坐關(guān)你什么事�。侩y道人沒坐過奔馳，狗就永遠不能坐嗎？我高興讓狗坐就讓狗坐，這種人真是神經(jīng)病，鄙視他們！” 即便在等電梯的時候，一個沒有穿鞋的民工也受到了她的反感：“這個民工，他竟然連世界上最窮的國家的土人都不如，觀念竟然這么落后，鄙視他！” 易燁卿的傲慢立即引來了論壇里諸多網(wǎng)民的群起批駁：“你看到的農(nóng)民的確思想愚昧，但并非他們天生比你智商低，沒有人愿意生來就窮”，“真正高貴的人是不用踩低別人來抬高自已，世界上的每個人都有自己的生存之道，如果你不了解世界，至少你還可以學(xué)會沉默與尊重”。 不過即便受到上千網(wǎng)友的群起批駁，易燁卿依舊面不改色，并堅持自己的觀點，始終不掩對農(nóng)民工之流的鄙視，甚至還不時地展示一些上流生活的形態(tài)，來表現(xiàn)自己的高貴與優(yōu)越。 這樣的僵持一直持續(xù)到另一個高人“北緯67度3分”的登場。北緯一開口就技驚四座：“香港船王家族的親戚里我好像沒有聽說過姓易的！令姐只有6000萬美元，她好窮�。　北本暤哪康姆浅Ｃ鞔_，他要證明易燁卿只是“上流社會”的暴發(fā)戶，沒有資格代表“上流社會”歧視農(nóng)民，“可能你是個有錢人，但你永遠不會是上流社會的人，你不姓沈、不姓周、不姓李、顧、也不姓陳，你不是六大世家的人。如果你真的對上流社會有所了解，你應(yīng)該明白我的意思”。 易燁卿高高在上的社會根基被動搖了，此后論戰(zhàn)的雙方迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐谉钋渑c北緯67度3分。北緯自曝姓周，網(wǎng)民們稱之為周公子。打擊傲慢的最佳方式是抽去其傲慢的資本，周公子選擇了一條最“俗”的斗爭方式，通過比“富”對易燁卿進行無情的打擊。 易燁卿說自己的家人幾乎每2～3天就要坐一次飛機，一個月的機票都要好幾萬美元，北緯回應(yīng)：“我們坐飛機從來不買票的，因為是私人飛機�！� 易燁卿說自己在除夕之夜里喝的紅酒是一兩千元，北緯說，他和朋友在除夕夜里喝了一瓶法國1986年的拉菲，價值1.3萬美金。 北緯反過來“教導(dǎo)”易燁卿：“上流社會只喝香檳酒和少數(shù)幾種法國紅葡萄酒，此外我們只喝蘇打水或礦泉水。”易燁卿說自己愛在家里煮咖啡或到上海的五星級賓館——花園飯店喝咖啡，北緯無不調(diào)侃：“易小姐居然說喝咖啡！天啦，我們上流社會是根本不喝咖啡的，我們只喝茶！” 為了更進一步證實易燁卿只不過是個暴發(fā)戶，周公子接連向易燁卿提了9個關(guān)于上流社會的問題：你經(jīng)常穿什么顏色的衣服？什么牌子？戴什么手表？戴什么首飾？你開什么樣的車？你每年給慈善機構(gòu)捐多少錢？……你每年養(yǎng)游艇花費多少？你家養(yǎng)幾匹賽馬？是什么血統(tǒng)？……你聽什么音樂？在哪里聽？…… 易燁卿的回答是，衣服喜歡穿PORTS的，手表有7塊，最名貴的是工作時父親送的PHILIPPE；家車是LEXUS的，但她本人更喜歡豐田的大霸王；至于捐款易燁卿表示這是她父親的事情；不養(yǎng)狗，不養(yǎng)馬，也不養(yǎng)游艇，因為太花費精力；至于音樂，則喜歡卡拉揚指揮的作品。 不過易燁卿的回答又給了周公子“教育”她的機會：“上流社會的女孩子穿衣服都很保守，通常是黑色或灰色等顏色暗淡的衣服，有一種顏色不論男女都不會穿，就是紫色。她們平常不戴首飾，只在特定場合才會戴出，并且基本上都是祖?zhèn)飨聛淼模籔ATEK PHILIPPE手表每塊都有編號，賣出的任何一款都有記錄時間、地方、賣給了誰，就我所知，這款表還從來沒有賣給易姓的華人。”周公子同時還反駁：“易小姐�。∩狭魃鐣�沒有不養(yǎng)狗的，沒有狗我們怎么去打獵啊！就憑你家能養(yǎng)得起游艇？能養(yǎng)得起賽馬？養(yǎng)一匹純血馬每年至少要花費1000萬美元，你養(yǎng)一匹給我看看？” 周公子甚至對易燁卿聽的音樂也有些不屑：“我們是看歌劇的！” 一番論戰(zhàn)下來，易燁卿完全處在了劣勢，最后不得不蒼白地辯解：“自己只是個平凡人，靠勞動掙錢�！壁A得勝利后的周公子并未善罷甘休：“易小姐是個極端向往上流社會的小白領(lǐng)，她幻想著上流社會的生活，并驕傲地鄙視周圍的人。草雞永遠就是草雞，不會變鳳凰，我們這個圈子里沒有你這種沒有教養(yǎng)，不知羞恥，吹噓虛榮的人�！� 這位在網(wǎng)上受到眾人擁戴的周公子留下的最后一句話是：“我決不能容忍易小姐代表上流社會歧視農(nóng)民，我承認人是分階層的，但我們堅決反對把人劃分等級。真正的高貴的人，既從容，又寬容！” 真“貴族”？假“貴族”？ 論戰(zhàn)最終以周公子壓倒性的勝利擊敗了“高貴”的易燁卿。之后，易燁卿歸隱江湖，再無在天涯論壇中出現(xiàn)。而當(dāng)眾人來不及歡呼雀躍之時，被眾人捧為神明的周公子也忽身一閃，從此消失于人們的視線之外。一大堆人驚愕不已，只剩下了沉默。 這種沉默在不久之后還是被人打破。一個自稱“揭開皇帝新裝的男孩”在網(wǎng)上發(fā)帖：“我們受騙了，兩個自稱上流的人在這里旁若無人地擺弄了一番。所有人都被羞辱了，它打擊了所有像我們這樣的窮人的自尊心。” 眾多的網(wǎng)民似乎一覺醒來，開始懷疑上面兩人所言的貴族生活都是假的。爾后，網(wǎng)上開始出現(xiàn)另一股自發(fā)推動的力量：尋找易燁卿、尋找周公子，尋找上流生活的形態(tài)以證明所言的真實，“以告慰突然被羞辱而休克的自尊”。 萬千網(wǎng)民想盡了數(shù)種“引蛇出洞”的辦法，易燁卿杳無蹤跡。而且查不到任何資料。 不過在尋找周公子的過程中，倒是出現(xiàn)了不少轉(zhuǎn)機。在周、易兩人論戰(zhàn)期間，有“幫腔者”一不小心露了馬腳，“本人姓龔，各位天涯朋友中的‘周公子’是我的朋友。周公子確實姓周，并且周兄所言的上流生活也絕對真實。易小姐如果真的是某位網(wǎng)友所說的家中已富貴過5代的話，那么應(yīng)該不會沒聽說過‘天津龔家’。周兄家與我家頗有淵源，兩家世代均有來往”。 隨后不久，有人經(jīng)過一番調(diào)查之后，率先在網(wǎng)上公布了一個意向性的“結(jié)論”：天津龔公子也許就是曾任北洋政府代理國務(wù)總理龔心湛的后人。龔心湛，安徽合肥人，1919年擔(dān)任北洋政府代理國務(wù)總理，曾擔(dān)任過內(nèi)務(wù)總長、交通總長，1926年去職興辦實業(yè)，并先后擔(dān)任中國實業(yè)銀行總經(jīng)理，中孚銀行董事、開灤礦務(wù)局議董長，唐山啟新洋灰公司總經(jīng)理…… 北緯周公子也許就是近代民族工業(yè)創(chuàng)造人之一的周學(xué)熙的后人。周創(chuàng)辦過天津鐵工廠，創(chuàng)立了開灤礦務(wù)局總局、唐山啟新洋灰公司、天津造幣廠，是當(dāng)時中國北方最盛名的實業(yè)家，與南方的狀元資本家張謇有著“南張北周”的稱號。 之所以肯定這樣的推斷，在于完全符合“周公子”與“龔公子”所描述的特征。龔公子宣稱周家與其淵源頗深，事實上民國初期，龔心湛與周學(xué)熙共同創(chuàng)辦了開灤礦務(wù)局，唐山啟新洋灰公司等。而周公子一向自詡的“汝南周氏”也可以找到明證：汝南漢時置郡，原為周平王少子烈的后代，東漢末年，京師遭董卓禍亂，汝南周氏有一支遷居至今安徽廬江，此地恰為周學(xué)熙的籍貫。 至于周公子宣稱的“六大世家”，顧家，指顧維鈞的后世及家族。顧維鈞曾任北洋政府外交總長，財政總長，代理國務(wù)總理；陳家指陳調(diào)甫，陳1913年來天津，與人合作籌辦了堿廠，其后創(chuàng)辦了永明漆廠；沈家，指沈翊清，沈曾擔(dān)任過會辦福建船政事務(wù)大臣，會辦四川礦務(wù)商務(wù)大臣等職；張家，指南方的張謇；李家，則指李士鈺，創(chuàng)辦過北洋水火保險公司，津浦殖業(yè)銀行等企業(yè)。 不過，即便找到了事實基礎(chǔ)，大多數(shù)網(wǎng)民還是傾向于另外一種說法：“周公子流光溢彩的生活方式也只能說明有錢而已，跟易燁卿本身并無多大的差別。事實上中國從來沒有六大世家這一提法，而周公子所標榜的貴族血統(tǒng)根本不成立，因為在中國，早已不存在這一特權(quán)稱號的階層。也許周公子最大的‘貢獻’在于為人們撬開了一扇窺探有錢人生活的門縫，人們陡然間發(fā)現(xiàn)，原來想象中的有錢人居然是這樣生活的！” 一個福布斯富豪的生活樣本 這樣的有錢人，上海的賈廣星(化名)算是一個。 賈廣星要求記者透露其資料時絕對要點到為止：“41歲，搞房地產(chǎn)、生物制藥、進出口貿(mào)易，資產(chǎn)逾10億，上過福布斯富豪榜�！睋Q句話說，賈廣星符合我們所要求的上流社會的身份和氣質(zhì)。 賈廣星的名片是特制的，鍍了一層金，上面印了自己的中英文資料。很有特點的是，名片上還印了盧梭的頭像。賈廣星說自己很崇拜盧梭及其社會契約的思想，而這樣的名片遞到別人的手中別人多少也知道分量，不會把他當(dāng)暴發(fā)戶看待。一張名片的成本達到了6美元左右，賈廣星說，錢不是問題，關(guān)鍵是要讓別人真正欣賞你，有種精神上的自我滿足。 至于網(wǎng)上熱炒的“六大世家”，賈廣星當(dāng)即笑著予以否認：“這完全是自我感覺良好的人杜撰出來的�！彼�謂的上流，照他的理解，“無外乎是一些稍有素質(zhì)的有錢人，追求的一種品質(zhì)較高的生活，這種生活常人難以辦到，又有別于暴發(fā)戶的粗鄙與庸俗，于是這些人開始自我欣賞，故意拔高自己。說到底，它只是一種生活方式�！� 像大多數(shù)成功人士一樣，賈廣星也很有品位。房屋按照巴洛克式的風(fēng)格修建，客廳及臥室里懸掛了很多中世紀的油畫，每幅畫的價格都在10萬美元以上�？蛷d一角有吧臺、酒柜，放著從路易十三到路易十六以及芝華士、拉菲等各種各樣的洋酒，酒架還鑲了琥珀。在射光的照耀下，那些酒都透著黃色的古典。 一年中的很多時間，賈廣星都在空中度過。他開始在飛機上鉆研ZIPPO打火機的玩法，一百多種玩法學(xué)會了八十多種。身上穿的服裝，大多數(shù)是在巴黎皇后區(qū)定做的，并且還要預(yù)定。賈廣星并不看重什么名牌，他只是覺得洋人做的衣服對袖口、領(lǐng)子等的剪裁都非常人性化，穿起來沒有緊繃的感覺。 閑下來時，賈廣星會拉上自己13歲的兒子去上海郊外的島上騎馬。島上有一個自己的馬場，養(yǎng)了4匹馬，最貴的一匹烏克蘭純血種馬價值100萬美元左右。賈廣星通常也會帶朋友來這里，為此，他還專門聘了一個歐洲的馬師。 這些年，歐洲、東南亞、美洲、澳洲差不多都走遍了，賈廣星最喜歡的地方是去阿拉斯加滑雪，在那個千里無人煙的地方有種置身世外的安靜。近年來去阿拉斯加的人多了，賈廣星一直想去中非打獵，不過聽說治安不是很好，就放棄了。 這些年城市開始流行“商務(wù)私人會所”，也就是所說的富人俱樂部。在老婆的慫恿下，賈廣星也加入了一個，年會費40000元。在會所里，所有來賓必須著正裝才能入內(nèi)，在這里賈廣星最喜歡抽一種名叫“雅典”的雪茄，從哈瓦那進口的，每盒要1000元人民幣。太太沒固定的工作，平時又閑得無聊，因此也喜歡來這里，在這里她跟一幫富太太常常做著SPA水療聊慈善。她本人是一家國際著名慈善組織的干事，而這是富太太們現(xiàn)今流行的職業(yè)。 賈廣星一共有3輛車，有一輛是奧迪，“在圈內(nèi)有種抬不起頭的感覺”，而后換成了寶馬745。買寶馬的人多了，賈廣星又添了自己喜歡的法拉利，并且還有個尾數(shù)888的車牌。法拉利買了，賈廣星覺得過于招搖，很少開出來。只在兩種場合賈廣星才會動它，一種是參加正式的PARTY，這讓自己很有面子；第二種是接待重要的客人，讓別人覺得你對他很尊重。 對于那些依舊奮斗在一線并沒有多少經(jīng)濟實力的人，賈廣星基本上不接觸�！安皇强床黄穑�而是感覺根本就沒什么語言”。 上流是什么“流”？ 與賈廣星舒展地過著自己唯美的生活相反的是，山西的煤礦老板完全是另外一個極端。有媒體用最“低端”的語言形容這群人是：“他們大多初中都沒畢業(yè)，滿口臟話，經(jīng)常提著滿皮箱的現(xiàn)金上北京找刺激。在大多數(shù)夜總會、卡拉OK廳、地下賭場里都能找到他們的身影，上午在礦上和著煤灰吃咸菜，到了晚上就開始猛吃海鮮……”同樣是有錢人，生活方式大不一樣。但大多數(shù)富人，并沒有刻意選擇自己的生活方式，只是覺得自己怎么習(xí)慣怎么來，前提是你的公司要合法守紀、照章納稅，你的行為要合乎社會規(guī)范。但是，不管是上海灘的紳士還是山西的煤老板，花的都是自己的錢，只不過選擇的生活方式不同而已，從根本上講，他們并沒有太大的差別。 所以關(guān)注他們怎么花錢，對現(xiàn)實并沒有太大的意義。 于是有人呼吁，民眾大可不必將興趣聚集到富人的生活中去，應(yīng)該更關(guān)心強勢群體的富人對社會的積極貢獻。同樣，富人選擇什么樣的生活方式那是你自己的事情，關(guān)鍵是進入主流的富人們要在享受的同時不忘盡自己的社會責(zé)任，而這才是“上流社會”對富人的要求。 在財富社會中，窮人只處于從動地位，因此問題的突破口歸根結(jié)底還得落腳到富人身上，有必要先解決好“富人的問題”。有人認為還是離不開兩點，一是建立完善的制度；二是建立一種合乎道德規(guī)范的企業(yè)家精神，改變富人們的財富觀。 在富人的社會責(zé)任感方面，歐洲的一些富人們已經(jīng)做出了很好的表率。 17世紀以后，歐洲的一些平民新貴通過經(jīng)營實業(yè)成了富人，接下來便面臨著和貴族爭奪政治、社會和文化權(quán)利的問題。貴族是世襲的，不完全以財富來界定。平民即便有錢，但在政治社會和文化權(quán)利上遠不如貴族尊貴。 到18世紀中期，英國的平民新貴仍舊難以贏得社會的尊重。在各種社交活動中這些新貴們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的貴族之所以“貴”，不僅是因為有錢，而且是因為他們對自己統(tǒng)治的社會承擔(dān)著一種家長式的責(zé)任。于是，這些平民新貴們就開始通過自己的財富，向社會證明為什么自己也值得社會尊重。于是，這些新貴就拼命展示自己的財富如何比貴族的權(quán)力更加有益于社會，他們開始購買大量的土地，運用自己的經(jīng)營技術(shù)，在土地上指導(dǎo)佃戶生產(chǎn)，促進農(nóng)業(yè)革命；有的則修建基礎(chǔ)設(shè)施，從事福利事業(yè)；有的通過社區(qū)廣行善事，成為公共領(lǐng)袖，參與公共決策…… 更重要的是，他們最終造出了一種與貴族不同的自我認同，向社會證明：他們所代表的新階級，比貴族更高貴，對社會更有益�？傊�，他們要向社會證明，把財富和權(quán)力放在他們手中，比放在貴族手中對社會更加有利，這種行為方式，逐漸形成了統(tǒng)治文化，主宰著現(xiàn)代社會和中產(chǎn)階級的道德。 有了這樣思想和行為的富人，也許才能真正堪稱進入上流社會，而這也是我們提倡的真正的、并為所有人所共同期待的“上流”。 :13:

指揮嘴皮子的是屁股蛋子。